【專欄】媽祖林默娘是台灣人嗎？

文/陳慶坤（國立中央大學哲學博士、台灣國執行長）

筆者在一次街頭運動宣講時，遭到一名年輕人比「倒讚」，並嗆聲「媽祖是台灣的神明」。因為這位年輕人曾看過我在「台灣文化主體性」的論述中，稱媽祖是福建湄洲人，是中國神祇。因此這位年輕人很不滿，嗆聲媽祖在台灣有二百年的歷史，所以祂是台灣的媽祖！？

根據這位年輕人對媽祖信仰的認知，其盲點是，媽祖信仰在台灣已有三百餘年，而不是二百年的歷史。施琅在康熙二十二年（1683年）攻打澎湖時，對外宣稱部將看到媽祖顯靈助戰。攻台時，為了凝聚軍心並獲取沿海居民認同，大力推崇媽祖信仰。這與現代中國共產黨對台灣的宣傳有異曲同工之妙。

其次，若是說媽祖是「台灣的神」絕對沒問題，但是，祂必須經過「本土化的過程」，也就是說祂的造型、儀式都具有台灣獨有的特色而有別於中國。以目前媽祖所有的典禮儀式都是從中國來的，從「出巡」是帝王巡幸地方，具有體察民膜、震懾地方的威權意識；其他如停駕，駐駕、先鋒「報馬仔」，朗讀疏文、叩謝神恩等等，都是來自中國福建民俗習慣的翻版。

本土化在日本宗教是一個長期「外來宗教與本土信仰融合」的漫長歷史。外來宗教如佛、儒、道、基督教進入日本後，經過調整、妥協與重塑，最終成為充滿日本文化特色的生活型態與社會儀禮。

台灣歷經四百年被殖民歷史，屬於中國文化殖民從明鄭、清代、到中華民國共佔315年，要本土化誠屬不易，可以說從未發生。因此台灣的媽祖是中國的神明應無疑義！

再次，世界上信仰耶穌基督，絕對不會有哪一個國家因為宗教信仰同一而要統一；羅馬梵諦岡也不會因為美國信仰耶穌基督而要併吞美國。但在台灣民俗信仰，尤其是媽祖廟不但成為中共的統戰工具，更成為在台灣發展組織的前進基地。

中國福建湄洲媽祖廟董事長林金贊，曾來台參加鎮瀾宮媽祖信俗國際論壇活動，即宣揚「天下媽祖共一家，兩岸同胞一家親」。統戰台灣的企圖非常明確！ 

尤其，當國人酣豢在媽祖信仰的狂熱之時，媽祖信仰巧妙地延伸各個領域。2024年媽祖進香神轎首度造訪斗六大埔砲兵訓練中心營區，軍人在營區大門外高喊「媽祖我愛你」？其實隱藏著向軍中實施精神滲透；延續施琅征台媽祖顯靈助戰的戲碼？媽祖是「中國人」祂會幫助台灣抵抗中國共產黨嗎？

2026年媽祖進香神轎行經彰化縣田尾鄉田尾國民小學，鑾轎特別「停駕」在書寫校訓「禮義廉恥」的川堂中，還讓小朋友跪轎祈福？開始奴化小學教育？更甚的是台灣廟宇活動以可見到小朋有參與抬轎活動，甚至廟會乩童已有小朋友在起乩，顯然中國民俗信仰的神道活動已滲透到年輕人的心靈。

台灣要建立自我的文化主體意識，民俗信仰都無以迴避、認識這些從中國來的神祇，祂們含蘊中國五千年文化所形塑「根源性」的意識形態問題；關聖帝君、媽祖、王爺公、開台聖王等等神祇，都是儒家文化與「帝王」極權主義所共構愚民政策的一環。