〈專文〉當代簡明中國民主史話（三）

陳獨秀的覺醒

溫大同：陳獨秀創辦《新青年》雜誌，事實上是要進行一種時代革命，所以他在創刊號〈敬告青年〉一文中曾經提倡中國青年應該要有的精神：自主而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想像的。最後在〈《新青年》罪案之答辯書〉還提出來說，應該要擁護德先生跟賽先生。他當初的提出來的看法是這樣，可是經過這一段期間，受到李大釗的影響，然後接觸了蘇俄所派過來的共產國際的人之後，他也慢慢地認識了共產主義，甚至他後來也因緣際會，成了中國共產黨的首任總書記。其實陳獨秀加入共產黨之後，跟蘇俄有一些矛盾跟衝突，他後來被開除了中國共產黨，自稱是托洛茨基主義派（Trotskyist），最後在抗戰之前，他曾經大力地批判斯大林（Joseph Vissarionovich Stalin），在〈無產階級與民主主義〉一文中說斯大林拋棄了民主主義，而取代以官僚主義，把黨、把各級蘇維埃、職工會，把整個無產階級政權，糟蹋得簡直比考茨基（Karl Johann Kautsky）所預言的壓迫性社會制度還要醜陋。也就是說，陳獨秀他接受了共產黨的意識形態，可是他實際上對共產黨表現出來的極權，以及對民主政治的打壓，是深惡痛絕的。

曾建元：為什麼會這樣呢？其實就出在俄國的革命，它雖是以共產主義的名義，其實是相當程度曲解恩格斯（Friedrich Engels）、馬克思（Karl Marx）他們對於社會主義革命的看法的。

在馬克思的時代，當時講的民主，其實是資產階級的民主，你要有一定的財產，你才有投票權；你必須是男性，你才有投票權，那這是民主嗎？所以馬克思在討論1871年巴黎公社相關的論述《法蘭西內戰》（The Civil War in France）當中，非常讚揚巴黎公社的普選和罷免制度，而且指出普選的結果實際上是讓無產階級專政了。他在1843年《黑格爾法哲學批判》（Critique of Hegel’s Philosophy of Right）有一段話：「通過不受限制的選舉和被選舉，市民社會才第一次真正上升到自身的抽象，上升到作為自己真正普遍的本質的存在的政治存在。」這讓我印象非常深刻。意思是說，民主就是要實施真正的普選制，大家都有票，不是只有少部分人才有票。也就是說，當時無產階級，或者是勞動階級，或者是工人、農民、群眾，他們哪怕是沒有財富，沒有知識，沒有修養，他也要有投票權。這是馬克思在宣導共產革命的時候，非常強調的觀念。

到了20世紀，有所謂的新馬克思主義（Neo-Marxism）問世。就是重新去挖掘青年馬克思的著作，看他怎麼去看待人的問題。馬克思有一個非常重要的論斷，大意是說，人的本質是什麼：自由！如果人沒有自由，那你就不成其為人。因為人有思想，會思考，有愛恨情仇，那就是一個自由的表現。人透過他的勞動和創造，可以改變他與世界的關係，甚至改變世界。這是馬克思主義對人的本質，非常激勵人心的一個論斷。可是我們在馬列主義、習近平新時代中國特色社會主義思想裡，看不到這種精神，只看到一切都要跟著黨走。甚麼是自由？黨已經幫你規畫好了，跟著黨走就有自由。其實這是剝奪了人的自由，因為人可以選擇不要。這是馬列主義最大的弔詭，它背叛了馬克思主義的精神，無視於人的本質是自由。

溫大同：陳獨秀這位五四運動主要的領導者，他加入共產黨成為黨的總書記，然後他也領導了那個時代的民主運動，而且他也發現了蘇俄／蘇聯，在推動共產主義革命的過程當中，是在控制中國共產黨的運作。也就是說，蘇聯並沒有要解救中華民族這個民族。事實上是要操控這個民族。所以陳獨秀在1929年，因為中國強制收回中東鐵路導致中蘇軍事衝突的事件，反對當時中共提出來的武裝保衛蘇聯的口號，而被中共開除黨籍。我們可以這樣說，中國共產黨的成立，如果以陳獨秀個人的發展作為主線來看，他是中國共產主義發展很重要的起點，但是之後的發展路線，就離陳獨秀的理想越來越遠，

曾建元：陳獨秀他真正地掌握了馬克思主義的精神，所以他投入到當時中國的勞工運動，他知道中國的社會問題出在哪裡，我來幫助大家去組織、去反省，去檢討這個體制，這就是要真正實現民主，一人一票，讓每個人都有自由意志，而且儘量不要受到客觀生活、經濟狀態的制約，能夠保衛自己，為了自己的權益，也為了別人的權益，以一個公民的身份，參與整個國家的治理。陳獨秀想要實現的精神，跟我們現在臺灣所珍惜的民主，沒有什麼差別。

溫大同：而且非常有意思的是，當時中共在接受蘇俄的指揮，要他們進行國共合作，加入國民黨的時候，陳獨秀也參與了國民黨的改造，他要求孫中山把中華革命黨時所有的黨員都要效忠孫中山這件事，要把它取消掉，所以他在加入國民黨的時候，他要讓國民黨也要實現黨內民主。我覺得這是一種非常可敬的精神追求。

曾建元：我們要重新評價陳獨秀，三十多年的1989年，時報文化出版企業股份有限公司重新出版了鄭學稼教授的《陳獨秀傳》，我這年紀以上有深入研讀中國近現代史的臺灣人，我相信都對陳獨秀有一份崇敬。如果有機會，透過我們的節目，讓陳獨秀的思想和著作，進入到中華人民共和國的《思想政治教育》課的討論中，和習思想做個對比，人們會認識到，甚麼才是真正的馬克思主義精神。