讀《日本第一女首相高市早苗》看現代武士道精神

◎台湾研究論壇會長　永山英樹

根據日本的法律，就算日本沒有直接受到攻擊，只要美國在台灣周邊海域受到中國的武力攻擊，導致日本的國家生存面臨威脅，日本政府就有可能會認定這是「存立危機事態」。一旦被認定為「存立危機事態」，自衛隊就可以行使集體自衛權來協防。然而在國會中某位親中派反對黨議員似乎不明白（或故作不知）這一點，對此首相高市早苗向他解釋說明：「這無論怎麼想，都可能會演變成存立危機事態。」

高市只是以日本首相的身分，誠實地說明了日本的相關法律，沒想到中共政府對此卻強烈反彈。這就是去年11月高市「台灣有事」發言事件的來龍去脈。

從那時到現在，中共政府和其媒體一直大肆宣傳，稱高市在台灣問題上越線挑釁，並給日本政府貼上「新型軍國主義」的標籤。為什麼反應這麼過度？那是因為她不是別人，正是身為日本反中政治家、一直以來被中共政府高度警戒並敵視的「高市早苗」。

中國從來反覆向日本強調「歷史問題與台灣問題是日中關係的政治基礎」。其核心目的有二：一是利用「歷史贖罪感」在心理上壓制日本；二是迫使日本黙認中國併吞台灣。一旦台灣失守，東亞將淪為中國勢力範圍，屆時日本在心理與主權上都將實質成為中國的「附屬國」。而且過去，許多日本政治家為了避免與中國發生摩擦，往往屈服於中方的強硬要求，在歷史或台灣問題上唯唯諾諾。然而高市卻與之相反，她堂堂正正地參拜靖國神社，並積極與台灣交流，贏得了眾多反中日本民眾的喝采。而這位高市現在成為了首相。對於這個企圖以傲慢、威壓態度迫使他人服從的「恐嚇國家」來說，沒有比「恐嚇行不通」的外國領導人更令他們感到棘手的了。因此，中共展開對日批判言論與經濟威壓，也難怪。

相對於這種「恐嚇國家」的自私，日本自古以來的「武士道」或許正好相反。武士道究竟是什麼？如果要我用最簡單一句話來定義，那就是「以勇氣貫徹正義的精神」。而體現了這種武士道的日本領導人，不正是高市嗎？正因為她對武士道懷有自豪與矜持，才能在中國不當的壓力面前展現毅然決然的態度。許多日本人之所以持續支持高市，其中一個原因，或許就是從她身上感受到了符合日本人胃口的武士道美學。反觀中國，則是誤解了武士道，將其蔑視為野蠻且好戰的思想，因此中共對她極度警戒也是理所當然的事，而我之所以產生這樣的想法，是源於一本書。

那就是我敬愛的曹長青老師與其夫人康尼女士合著的《日本第一女首相高市早苗——啟造「日本強大」的再次維新》。

根據本書記載，李登輝前總統可以說是高市早苗的「精神導師」。作者在論述武士道與高市早苗時，特別讓李登輝這位關鍵人物登場。書中提到，李登輝前總統生前曾對高市說：「你是有『脊樑』的，未來日本的第一位女性首相，你應該去當。亂世將至，你要準備好」。

據書中所述，李登輝之所以發出這個預言，理由之一在於：「李登輝覺得，高市是那種『可以為了原則而犧牲政治生命』的人。這不是誇張，而是他從高市的眼神裡讀出的東西，一種不求妥協、不怕孤獨的決絕。這正是李登輝心目中的日本精神：不是表面上的禮儀，而是內心的榮譽與擔當」。

同時，書中也描述了那位「在台灣政壇的虎口裡」、「頂住國民黨舊勢力的壓力，推動民主化」的李登輝，讓高市深感共鳴，對她而言，「武士道不是古書裡的東西，它活在李登輝這樣的老人身上，也該活在自己身上」。

本書更進一步指出：「當年武士道傳統的義、仁、禮、誠、名譽、克己等準則在今天的日本被轉化成『素直、敬業、守時、一絲不苟、擔當、負責』等精神。在大多數華人（尤其是中國人）都把『武士道』從字面理解成（甚至等同於）『軍国主義』的情況下，李登輝作為台灣總統，不僅深刻理解了武士道精神的真正含意，並且專門著書立說，張揚日本的武士道精神，這怎能不讓高市早苗共鳴和感佩？」「李登輝對日本最看重的，是武士道精神，高市則從李登輝的這一認同裡找到了對日本和對人生的共鳴」。

作為一名日本人，這兩位作者的這些觀點令我留下了深刻的印象。

來自中國的曹長青老師和康尼女士，對日本傳統的『武士道』有著非常深刻的理解。我想這不僅是因為他們觀察入微，更是因為他們在內心對日本的價值觀與美學產生了共鳴吧。讀完整本書，我好幾次都覺得很驚訝：這兩位對日本的了解，簡直比日本人還要深入。

回想二十多年前，我還在日本透過衛星收看台灣的電視節目。當時有一位上政論節目的學者讓我留下了極為深刻的印象。他為人誠實、意志堅定、堅持信念，簡直就像一位具有武士風格的人。直到很久以後，我才知道那位名叫曹長青。現在能讀到他們兩位寫的這本精彩的「日本文化論」，真的讓我感到非常清新與感動。

如果中共能放棄霸權主義，並停止在國內推行反日洗腦教育，相信許多中國人也能開始理解鄰國日本的傳統精神。這不僅能改善日中關係，也能維護地區的和平與穩定。我非常希望這本書不只是台灣人，也能讓更多的中國讀者讀到。